岳麓山 拍婚纱照好吗

爱晚亭
　　爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792），为岳麓书院院长罗典创建，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅，根据唐代诗人杜牧“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。《三行》的诗句，改名爱晚亭。又经过同治、光褚、宣统、民国至建国后的多次大修，逐渐形成了今天的格局。今亭与安徽滁县的醉翁亭（1046年建）、杭州西湖的湖心亭（1552年建）、北京陶然亭公园的陶然亭（1695年建）并称中国四大名亭，为省级文物保护单位。 　　    岳麓山
爱晚亭是**活动胜地，***青年时代，在第一师范求学，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。因为这个缘故，1952年重修爱晚亭时，湖南大学校长李达致书***，请求提书亭名，***愉快地接受了请求。
白鹤泉
　　在麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鹤泉有“麓山第一芳润＂之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸腾的热气盘旋干杯口，酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形，刻“白鹤泉＂三字于崖上，并建有一石碑。清光绪三年（公元1877年），粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被毁，解放后又新建一亭，碧瓦朱栏，颇见风雅。现泉侧建有茶室，用清冽的白鹤泉水沏茶，供游客品尝。 　　明代《岳麓书院志》说：“泉出石中，甘洁不枯”，又说“常有白鹤飞止石巅”。清代《新修岳麓书院志》也说：“泉出石中，甘冽绝伦，尝有白鹤守之，刻石记其上”。故称为白鹤泉。在白鹤泉的南侧，山形险峻，绝壁悬崖，中有一断裂的巨石，古人称之为笑啼岩。在笑啼岩所处的位置，两峰夹峙，形成瓶颈，加之坡陡路急，林木茂盛，每当山风拂过，天地万物嗖嗖有声，似喜似悲，若啼若笑，好象是从断岩中传出来的一样。
兰圃水景
　　岳麓山兰圃辟建于蟒蛇洞下方谷地，原名道乡村（今呼稻香村）。附近有道乡祠遗址，或唤桃花洞。原兰圃在麓山寺内，1987年建成迁入现址。 　　全圃占地6000平方米，建筑面积886平方米，包括温室、花房、展览曲廊、荫棚、接待、会议室、管理用房等。 　　兰圃与清风峡相毗邻，仅一山脊相隔，亦属双峰夹峙，左边呈慢坡谷地，呈东南向，可背避北风，此间稀疏乔木形成漫射阳光，为陈置兰草理想之所； 　　谷中水源承苍莨谷（蟒蛇洞）之源素，涧溪清流终年不涸，与邻近清风峡之兰涧竞相媲美，为培育兰草最佳基地。“麓山春兰”久负盛名，花呈单株，淡绿色，素雅而幽香。 　　    岳麓山
万景园
　　万景园建于1985年，占地面积6600平方米，建筑面积1590平方米，内有温室、花房等生产管理车间及一些游览性建筑。万景园除了植物盆景，还有山石盆景，桂林山水、张家界石林、黄山绝壁迎客松长年在园中安家落户。 　　万仞高山浓缩于盈尺之地，不失巍峨险峻；而老干曲虬枝，竟然绿叶丛生，尤觉生意盎然、几案陈列一景常引人无限遐想，故称盆景为“无声的诗，立体的画”深受人们喜爱。岳麓山盆景园建成后，经园林处设计室进一步加工策划，凿池，建亭，完善服务设施，布局更臻完善，且辟游览公路直抵园址。
鸟语林
　　长沙鸟语林座落于全国闻名的岳麓山风景区内，占地40亩。园内征集了中外珍稀鸟类近200个品种约5000只鸟，其中 国家一、二级保护的鸟类有丹顶鹤、白鹤、红腹锦鸡等，还有国外的金刚鹦鹉、黑天鹅、鹈鹕、火烈鸟等珍稀鸟类。 　　鸟园注重园林造景艺术，突出鸟类表演，融驯养、保护、繁殖、观赏、科普宣传为一体，是湖南省唯一的大型鸟类观赏、鸟艺表演乐园。 　　漫步鸟语林，既可尽情观赏自然环境中五彩斑斓的珍禽异鸟，增长知识，还可观赏鸟艺剧场诙谐的鸟艺表演，又可感受亲手喂鸟的乐趣，真可谓“走进鸟语林，不乐都不行”。
半山亭
　　    岳麓山
半山亭在岳麓山半山腰，有一座六方形凉亭，是游人上山常驻足憩息之所。 　　半山亭的来由，还有一段有趣的传闻。据传，很早以前此地为半云庵所在，为上下山必经之路。麓山寺的僧人下山买物，挑担回寺，常在此歇息。 　　当时，有一烧火僧以“半”字为题，赋诗一首。曰：“半山半庵号半云，半亩半地半崎嵚，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴；半酒半诗堪避俗,半仙半佛好修心。半间房舍半分云，半听松声半听琴”。诗传到主持方丈耳里，大为赞叹,不再令其烧火,授以佛经，日夜持诵。此诗对仗颇工，句句用半字，用法自然流畅，气韵贯通，毫无结屈聱牙之弊。 　　半云庵虽已久圯，而“半”字诗却流传至今，给人们增添游兴。
南泥湾
　　“南泥湾生态休闲连锁山庄”2001年4月在湖南省延安精神研究会支持下组建，“山庄”发扬当年八路军大生产运动中359旅在南泥湾艰苦创业的精神，由小到大逐步发展成多个集游园、娱乐、运动、垂钓、会议、食宿等于一体的生态休闲好去处。这里地处城郊，交通便利，自然环境与园林艺术融为一体，浑然天成，空气清新，满目苍翠，既有国家重点风景名胜，又有市民休闲的城市绿洲，还有淳朴的乡间风情。闲暇之余，您置身其中，暂别城市的喧嚣，忘却工作、生活中的烦扰，亲近自然，放松自我，怡然自乐。 　　山庄本着“为您着想、为您开心、为您服务、为您节省”的确经营理念，提供包括接、送在内的一条龙服务，热忱欢迎您步入生态休闲的乐园——“南泥湾”。 　　超大规模、装饰典雅、独具特色的集演艺舞台、餐饮于一体的厅堂，既让您在享受物超所值的同时，又深深为场面的热闹和气派所陶醉。
编辑本段烈士墓碑
黄兴墓
　　位于云麓峰北侧小月亮坪上方，座西朝东，俯瞰着英雄的长沙城。脚下湘江环绕，似依依罗带滔滔北去，桔子洲绿草如茵，像长蛇蜿蜒江心。地势开阔，“极目楚天舒”，衬出了先烈生前驰骋疆场，叱咤风云的壮烈气势和“心底无私天地宽”的坦荡豪情。 　　    岳麓山
墓由花岗石建成，底座双层方形，十分高大。底座上矗立着11米高的四棱形整块花岗石墓碑，形状如长剑直指云天。《黄公克强之墓》的碑文镌刻在墓碑东向镶嵌的紫铜板上。墓的四周有石柱和铁栏围护，掩映在苍松翠柏之中，显得非常庄严肃穆。 　　黄兴（1874---1916），中国近代史上著名的民主**家。原名轸，字廑午，又字克强，湖南善化（今长沙市黄兴镇）人。华兴会创始人之一。1907年起，先后参与指挥了钦廉防城起义、镇南关起义、钦廉上思起义、云南河口起义和广州新军起义。1911年4月27日（农历三月二十九日）和赵声领导广州起义（黄花岗之役），亲率敢死队猛攻两广督署，威名显赫。同年10月武昌起义爆发，被推为**军总司令，在汉口、汉阳与清军作战。1912年南京临时政府成立，任陆军总长兼参谋总长。1913年任讨袁军总司令，通电督师讨袁，事败去日本。1916年10月31日因积劳成疾，病逝于上海，终年42岁。1917年4月15日国葬于此。 　　黄兴为推翻帝制、缔造共和，历尽艰险，戎马半生。实为民国之开国元勋，功垂千古。章太炎（炳麟）先生悼黄兴挽联：无公则无民国，有史必有斯人。
蔡锷墓
　　位于黄兴墓下，白鹤泉旁，周围松柏环抱，十分清幽肃静。 　　蔡锷（1882--1916）原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。未满13岁即已考取秀才，1898年（光绪二十四年）入长沙时务学堂，从梁启超学习。1900年参加自立军起兵，失败后留学日本士官学校。1904年归国，先后在江西、湖南、广西、云南训练新军。1911年（宣统三年）擢云南三十七协协统。武昌首义爆发，与云南讲武堂总办李根源在昆明举兵响应，建立军政府，任云南都督。1913年被袁世凯调至北京，暗加监视。1915年11月潜出北京，12月在云南组织护国军起兵讨袁，与袁军激战于四川沪州（今沪县）、纳溪，迫使袁世凯在一片倒袁声中退出了历史舞台。袁世凯死后任四川督军兼省长。因喉疾赴日本就医，于1916年11月8日不幸去世，终年34岁。1917年4月国葬于此。 　　孙中山先生亲笔书写挽联，悼蔡将军：平生慷慨班都护，万里间关马伏波。把将军比作投笔从戎的班超和东汉的伏波将军马援，足见将军功绩，可标青史。 　　    岳麓山
陈天华、姚宏业合墓
　　岳麓山上有几座合墓，陈天华、姚宏业墓就是其中之一。墓建在麓山寺的左后方，分冢共茔，各以花岗石砌成石棺，并列于坟茔之内，外以石砌围护。因碑上有“中华民国元年”（1912年）字样，想来碑石应为葬后而立。墓前另有民国辛酉年（1921年）曾继悟等人为颂扬烈士伟业而刊刻的碑文。 　　陈天华（1875--1905）湖南新化人是辛亥**前著名的**宣传家，著有《猛回头》和《警世钟》两本通俗小册子鼓吹**。姚宏业（1883--1906）湖南益阳人。二烈士均因忧愤国事，感伤时弊而先后在1905年12月8日和1906年清明日，一于日本蹈海自尽，一于黄埔江投江而殁。陈烈士死时年仅30岁，姚烈士更年轻，“仅二十有四”。
五轮塔
　　当年，两烈士分别蹈海、投江的书生意气，震聋发聩，引起了国人的强烈反响。1906年5月23日，二烈士遗骸运抵长沙，民众不顾当局阻挠，于29日（阴历闰四月初七日）公葬二烈士于岳麓山“以彰义烈”。是日，长沙全城学生出动，送葬队伍几万人，长达10余里。“送葬学生皆着白色制服，自长沙城中观之，全山为之缟素”。“清朝官绅咸为属目，以为民气伸张至此，其祸至足以沦宗社”。 　　又名纪念塔，曾在文革时期遭到破坏，为恢复其原貌，日前经过专家们的精心设计和修复，五轮塔已游客们全面开放。 　　五轮塔位于岳麓山爱晚亭一侧的山腰上，是为纪念北伐阵亡将士于1924年修建的，但在文革期间惨遭破坏。 　　这座五轮塔有十一米多高，完全是按照原貌进行的修复的，很多地方还保留下了以前的痕迹。更具保留价值的是，这座塔也是国内唯一的一座五轮塔。
将士公墓
　　位于岳麓山赫石坡岳王亭上方。抗日战争期间三次长沙会战，由三湘子弟组成的陆军第73 军于长沙外围抗击日军。该军所属暂编第5师师长彭士量及将士，第77师、193师、50师及军司令部直属部队众多官兵壮烈殉国。 　　1946年春，最后一任军长韩俊指令专人督修公墓于此。公墓由忠义观、陵墓、墓碑、石阶、墓庐等部分组成，均以花岗石铺砌。从山坡下到墓区约百余米台阶石级。 　　墓呈正方形，二级基座，墓座居中，墓碑方柱平顶，立于其上，正面向东，中刻楷书：“陆军七十三军抗战阵亡将士公墓”，另一面碑词“精神不死”为蒋介石所书。碑阴及两侧分别刊“凛冽万古”，“碧血丹心光耀天地”，“名山忠骨万古长存”。 　　墓后为存放阵亡将士骨灰处。门洞三个，中门上额题名“忠义现”，两侧对联： 忠昭大麓；义塞苍冥。 　　左侧门题名“义履”，右侧门题名“仁蹈”。忠义观由阵亡将士骨灰按部队番号分别安放。墓后山上多层排列着73军所属官兵之坟。由于公墓年久失修，破损严重。2001年经长沙市政协委员提案，市政府拨款修复。
编辑本段历史景点
六朝松
　　麓山寺自古居于岳麓山半腰。寺庙山门上有“古麓山寺”的横额，两旁为对联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”，揭示出此寺久远的历史和在湖南佛教中的重要地位。 　　    岳麓山
寺门外古枫参天，浓荫笼盖，内园圃中百花争艳。观音阁为砖木结构，厅堂神龛中置观音像。堂右有一口白鹤古井，因相传时有白鹤飞止其上而得名 　　堂前有两株罗汉松，枝干拳曲，针叶繁茂。左边一株相传为六朝所植，称“六朝松”，树龄在1700年以上，是岳麓山植物界的元老，弥足珍贵；右边一株在清代被巨风拔去并由清人补植。 　　两棵古松并峙于阁前，游人从树下经过，如人关隘，故称“松关”。这葱郁古树，引发着人们无限幽思，也仿佛向人们诉说着麓山寺的悠久历史。
麓山寺
　　在岳麓山半腰，系晋初古寺，是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗时 更名为万寿寺，民国初年复名，古麓山专。 　　唐代大诗人杜甫曾用“寺门高开 洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句称颂殿字宏大。大雄宝殿等主要建筑，于 1944年被炸毁，仅存山门和观音阁，现已修整一新．山门上有“古麓出寺” 的横额，两旁为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场＂对联，门外古枫参天，浓 荫覆盖，门内园圃百花争艳。 　　观音阁为砖木结构，1955年曾加以修葺，1980 年再次修整恢复原貌，并在厅堂神龛中置观音像。阎内常举办小型书画展览。
云麓宫
　　位于长沙市岳麓山峰顶。属道教二十三洞真虚福地。明成化十四年(1478)吉简王就藩长沙时所建。 　　嘉靖年间(1522～1566)，太守孙复与道人李可经加以扩建，形成较完整的道宫格局。后圮。隆庆年间(1567～1572)，在山修道的金守分请殿元张阳和为之倡修，于原址处募建三殿堂，前为关帝殿，中为玄武祖师殿，后为三清殿，名云麓宫。其建筑均石柱铁瓦，古朴典雅，并在宫后增建望湘亭，供人凭栏远眺。 　　    岳麓山
明末及清咸丰初，云麓宫两度毁于兵燹。清同治二年(1863)，按原格局再加以修葺，并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿，又增建宫门。进士吴獬游此时为宫门题写"对云绝顶犹为麓，救道安人即是宫"一联，联内隐"云麓道宫"四字，传为佳作。 　　抗日战争期间，云麓宫殿堂、神像、碑刻遭到严重破坏。1946年，道人邬云开、吴明海等筹款修复。于望湘亭中增置纯阳真人(吕洞宾)浮雕石像，并刻真人所著《百字铭》。亭壁挂清人黄道让"西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭"木刻楹联。 　　文革期间，云麓宫遭到严重破坏。现存道宫房屋600平方米，部分建筑由长沙市宗教部门管理。长沙市道教协会设此。云麓宫地处岳麓山巅，四周古木参天，景色宜人，是游人品茶、谈联、观景、歇憩之地。
岳麓书院
　　岳麓书院是中国历史文化名城长沙市的一颗璀璨明珠，创建于宋太祖开宝九年（公元976年）。它历经千载，瀚墨流香，弦歌不绝，办学不已，故有“千年学府”的美称。1956年，湖南省人民政府将它列为湖南省重点文物保护单位，1988年1月13日中华人民共和国国务院明文公布，岳麓书院为全国重点文物保护单位。 　　为了适应时代前进的需要，岳麓书院于1903年更制易名为湖南高等学堂，1912年又更名为湖南高等师范学校，1917年改名为湖南公立工业专门学校，1926年定名为湖南大学。所以古岳麓书院虽为全国重点文物保护单位，以古书院的一个整体文物形象展现在世人面前，但它一直是湖南大学校园的重要组成部分，并由湖南大学组织修复与常年的维护和管理。 　　    岳麓山
古书院的出书藏书功能依然保留。书院拥有一支素养较好的作者队伍，他们著书立说，已有不少著作先后出版。座落在书院内的湖南大学出版社，既为有关书院的出书功能和传统得到更好地继承和发扬。御书楼修复后，其藏书建设日益加强。 　　古岳麓书院还有祭祀的功能，古人先后修建了文庙及一批专祠。建文庙（即圣庙）以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其知名弟子；建濂溪祠以祭祀北宋哲学家、理学创始人之一周敦颐（又称濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲学家、教育家、理学之大成朱熹，及教育家、理学的杰出代表　张；建六君子堂以表彰朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元等六人在先后建设书院中的历史功绩；建船山祠以祭祀明清之际的思想家王夫之（又称船山先生）。古人到圣庙专祠进行供祀活动，也是他们尊重知识、尊重人才和弘扬传统文化、激励士贤的一种形式，但这种形式毕竟受到封建社会的粉饰，所以，民主**开始之后，这种祭祀活动在书院逐渐消失。尽管这种祭祀形式不可取，但对圣贤先哲的纪念仍有一定意　义，对他们的哲学观点、思想道德观念中的合理部分还应继承和弘扬。古人留下的圣庙专祠，现修葺一新，供后人景仰，亦有助于人们了解和弘扬祖国的优良传统文化。
舍利塔
　　在爱晚亭后右方不远的密林中。过了枫林桥，便能见到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，边长约2米，塔高12米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛象。—塔旁竖一石碑，正面刻有“隋舍利塔＂背石刻有＂共建菩提＂，外设石栏保护。 　　    岳麓山
宋沙门觉范撰《院感应佛舍利塔记》：隋文帝杨坚于梁武帝大周七年六月出生于同州（今陕西大荔县）大兴寺中，婴儿时曾暴虐，有尼名“智仙’者，从外至，对杨坚之父杨忠说，此儿大有福分，为天佛所佑，不可令居家中，当代为养育，于是杨忠辟馆延居，杨坚30岁时，才让他回家，女尼以舍利子数百颗授之，曰：“以此福苍生”。 　　杨坚称帝后于仁寿二年（公元602年）诏令全国五十二州，在名山福地绘塔，分藏舍利子，塔下绘尼之像以纪之。据说岳麓山这座塔就是其中之一。
禹王碑
　　禹王碑位于岳麓山巅的苍紫色石壁上，面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水，“七年闻乐不听，三过家门不人’的美谈，倍受历代人民尊重，流传至今。 　　岳麓禹碑高1.7米，宽1.4米，碑文分9行，每行9字，计77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，很难辨认，很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。 　　但远在1200多年前，即为韩愈所闻及，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。即使是唐宋时的赝品，作为纪念大禹治水之丰碑，也是十分珍贵的。全国有十风处镌立禹碑，据说皆由岳麓禹碑模本复刻。
新民学会成立会旧址
　　湖南省文物保护单位。位于长沙市荣湾镇刘家台子（现为新民小区）。新民学会是***、蔡和森、何叔衡等在五四时期组织的**团体。 　　1918年4月14日，***、蔡和森、张昆弟、罗章龙等13人在蔡和森家里开成立大会。当时，学会的宗旨是“砥砺品行，革新学术，改良人心风俗”。 　　    岳麓山
五四运动期间，学会经常组织会员讨论国家大事和世界形势，研究俄国十月**经验，积极投身五四爱国运动和新文化运动，寻求改造中国的道路和方法，为中国共产党的创立在思想上、干部培养上作了重要准备。 　　中共一大召开之前，学会停止了活动。旧址原为蔡和森1917～1920年在长沙的寓所，已毁于战火。1986年按原貌复建，占地约500平方米，坐北朝南，木结构，青瓦平房，面阔3间，进深1间，有堂屋、正房、厢房、杂屋等。房外环以竹编院墙，左有菜地，前有朝门、水塘。朝门悬挂"?NC12C?痴寄庐"匾额。整个旧址按原貌布置陈列，有蔡和森等的住房和成立会会议房间，其偏东向另辟辅助陈列展览，全面介绍了新民学会存在三年的活动史迹。
赫曦台
　　1167年(宋乾道三年)，朱熹自闽来访张，讲学岳麓、城南书院，停留二月，常晨起登麓山观日出。在《云谷山记》文中说："余名岳麓山顶曰赫曦。"张筑台，朱熹题额“赫曦台"。后废。 1528年(明嘉靖七年)，知府孙存复建"赫曦亭"于原址，又废。1790年(清乾隆五十年)，山长罗典在书院大**坪建一台，曰前亭，又名前台。 1821年(道光元年)，山长欧阳厚均发现赫曦台原碑刻，为存朱子故迹，改前亭名赫曦台。1868年(同冶七年)，巡抚刘昆重修时，台前更置石柱一对，坪铺麻石，增建围墙。 　　台为湖南地方戏台典型形制，前部单檐歇山与后部三间单层弓形硬山结合，青瓦顶，空花琉璃脊，弓形封火山墙，挑檐卷棚，呈凸形平面，前后开敞，可登石级而上。 　　台上左右壁上分别有"福"、"寿"'二字，各高1.3米，据传1807年(嘉庆十二年)罗典重赴鹿鸣宴时，有一道士模样之人来院，言善书能诗，士大见为道士，未予正式接见。不料道人拾一扫帚，蘸黄泥水在右墙一笔挥成一个"寿"字，不辞而去。字体如龙蛇盘绕，遒劲有力，传为"仙迹"。后力求两壁对称，罗典在左壁补书了一个"福"字。 　　现台中置双面屏风一块，一面绘有修复后之岳席书院平面图，另一面录朱熹、张、王守仁、***之题诗。
编辑本段神秘探索
蟒蛇洞
　　在禹王碑北面的一个幽谷中。蟒蛇洞在西晋以前叫“抱黄洞”。相传宋祥符年间（公元1008-1016年），,有个叫张抱黄的道士，在岩下修炼,丹成升仙而去，“"抱黄洞”由此而来。据传张道士升仙后，洞被蟒蛇盘踞，故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之成为名胜，出自一个神奇的故事。据说 　　    岳麓山
蟒蛇经过千年修炼,每年7月15日都要出洞为害。它从洞中吐舌为桥,越过湘江架到河东白鹤观,一双蛇眼圆瞪象灯笼,口中发出美妙动人的音乐。人们看到湘江上突然出现彩虹般的仙桥，以为是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上“仙桥”，但有去无回，葬身蛇腹。当时荆江二州刺使陶侃以他敏锐的观察，见“天门”外悬的天灯寒光逼人，疑是妖孽作怪，便一箭射去，顿时天灯熄灭，桥也无影无踪。后来派人按血迹寻找，在抱黄洞内，发现有一大蟒被射死了。从此，黎民百姓安居乐业，为了感谢陶侃为民除害，将他立足发箭的射台，称为射蟒台。
印心石屋
　　 　　印心石屋石刻 位于白鹤泉西南、登临云麓峰石径的右侧，又名“御书亭”，今亭废石刻仍存，系山墙上嵌的一巨幅汉白玉石匾，高0.93米、宽2.88米，中刻楷书“印心石屋”四个大字，端庄朴雅，笔力遒劲。匾左刻“道光乙未秋月”，右刻“御笔”，“太子少保兵部尚书两江总督臣陶澍谨领恭摹”，正中上方刻有“道光之宝”的御玺篆章。周围装饰着二龙戏珠的花纹。 　　陶澍（1778--1839年），字子霖，号云汀，湖南安化人。少时曾就读于岳麓书院，后官至两江总督。道光乙未（1835年），陶澍进京，道光皇帝召见，问及家世情况。陶澍即言幼时随父萸江先生读书于印心石旁，道光亲书“印心石屋”四字赐之。陶澍以为荣，于山川胜地多处摹刻。岳麓山的“印心石屋”为赵竹泉于道光十八年（1838年）为之摹刻，贺熙龄有记，今已不存。
编辑本段岳麓山 - 旅游线路
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